“军坡节”集体祭公
上刀山
过“火山”
颇具神秘色彩的“穿杖”
「农历正月后，海南特有的“军坡节”活动陆续在各市县上演。琼岛的人们热衷于说军坡、看军坡、闹军坡。军坡节是海南民俗文化的传统，它和海南黎族的“三月三”、儋州的“调声节”、苗家的“花山节”、府城“换花节”民俗传统节日一样，是海南独特的民俗文化遗产。其悠久的历史，独具特色民俗文化特征，丰富的节日内涵，使其成为海南民俗文化中重要一部分。」
“军坡节”引来众多宾客
提着一箱饮料和一个大炮竹，到亲朋好友家串门“吃军坡”，品尝特色菜肴，顺便欣赏民俗特色表演。农历正月后，海南特有的“军坡节”活动陆续在各市县上演，引来众多岛内外游客前来体验军坡特色民俗文化，品美食，搅热军坡节旅游。
每年正月初十，是屯昌县新兴镇蕴沃村委会辖区各自然村的军坡日。据村民称，这也是屯昌县境内每年最早的军坡节，随着新兴镇蕴沃村委会军坡的举行，屯昌县每年新的一轮民间传统军坡又拉开了序幕。
当天下午3点前，蕴沃村委会军坡场，这里已是人山人海热闹非凡。前来敬奉“蕴奥峝”各神的各家代表数百人，家家户户拎来大肥“屯昌阉鸡”，在戏台前左右摆开集体祭公，场面十分壮观。村民介绍说，一直以来，军坡节都比较热闹，除了引来其他乡镇居民外，还有不少来自外地的游客。
集体祭公过后，激动人心的锣鼓声就开始响起，戏台前就是传统穿杖表演的场地，触目惊心的穿杖表演也随之开始，只见约20名扮演神的年轻村民开始乱蹦乱跳起来，他们一手剑指向天，一手剑指前方，马步跳跃向前趋进，此即表明“神灵上身”。而后这些被称作“僮身”的人聚集在公祖像前，头裹红绳，手捏三根香，近乎癫狂起舞，口中念念有词，祷诅数次，旁边送来拇指粗细的钢钎，穿杖人含起一口白酒喷向钢钎，用香火拍打数下。四周围观的众人也逼近激情的边缘，呼喊声阵阵盖过锣鼓声。穿杖人一手托住一边脸颊，一手拿起钢钎插入口腔，钢钎的尖头较为锋利，几下便从口腔穿出，再用手用力的贯出钢钎，穿杖人在拉出钢钎时似乎有些痛苦，紧锁眉头，顷刻间脸颊外已经穿出数米钢钎。此时穿杖人似乎获得了巨大的神力的肯定，目坚毅而深沉，对于周遭人的疯狂似乎不为所动，他们缓步在人群中行走。看热闹的人们狂热地吼叫、欢呼、拍照，簇拥着追随着穿杖队伍。人们纷纷掏出十元百元不等的钞票插在钢钎上，或者塞在他们额头的红布里。穿杖后伤口并不见血，甚至皮肤周围没有红肿，此是最为令人称奇。
活动持续约1个小时，接着晚上这里还请来海南琼剧班子来演出助兴。军坡节当天各家各户还准备丰盛的酒菜，热情款待亲朋好友。村民陈先生告诉三亚日报记者，从正月至三月中旬，屯昌县各乡镇都将陆续举办军坡节，引来大批宾客涌入屯昌品尝特色美食，从而带旺屯昌的军坡游。
“军坡”是海南的一种地方文化习俗，是一种年度的区域性祭神活动，主要集中在农历2月到3月之间。文昌一带将“军坡”叫“公期”，实质是同一回事，只是叫法不同而已。“公期”是“军坡”的一种文雅叫法。吃“公期”是海南人正月里的头等大事。在海南，特别是琼北和琼东地区，公期是十分重要的民俗节庆活动，其热闹程度和重要性甚至超过春节。说的再容易懂一些就是，公期（军坡）就是你的海南朋友在他们村子过生日的时候，请你来他们家免费吃喝，免费看各种民俗表演，免费看琼剧。
海南军坡节的由来
军坡节被称为海南人的庙会，是民间自发兴起传统节日，农历二月到三月之间，便是海南汉族人闹军坡的时节。海南汉族的军坡节是祭祀祖先和历史人物的传统民俗活动，主要是纪念民族英雄冼夫人。
冼夫人（公元513－602年）是我国南北朝时期高凉郡内越旗大姓冼氏人。冼夫人自幼勤学经书，苦练武艺。长大后有智谋、懂军事，在多次平叛乱中战功卓绝，威望甚高。公元569年，她率兵平定了广州刺史、轻车将军欧阳纥的叛乱后，海南岛便归她管辖。
冼夫人在辖治海南期间，建置崖州，愎复海南与中原的联系，平定海南叛兵匪贼，使得海南地方安定，更为老百姓办了许多好事。一是她从大陆组织移民来开发海南，将推行牛耕、兴修水利、选育良种、制肥施肥、田间管理等生产技术传授给海南人民，促进了生产的发展，改善海南的人民生活明显。二是将儋县城迁移到离海较远的东南方，避免了水患，使人民安居乐业。三是她倡导垦殖，不仅提供种苗、种子，还设法向人民传授纺织、制衣技术，解决了人民温饱问题。四是说服丈夫冯宝在海南组织人民办学，还把医疗知识传授给人民。
海南人民群众称谓她为冼夫人、冼太夫人、谯国夫人、诚敬夫人、圣母娘娘、郡主夫人、懿美夫人等，她成了海南群众心目中的神灵偶像。每年的军坡节，海南各地根据冼夫人当年出征到达当地的时间而定纪念日，一般以一乡或一村为单位。节日期间，人们都要纺制当年冼夫人的百通小令旗，祈求一“令”传下，百事百顺，还要大摆酒席宴请亲朋好友；各村还要组织秧歌队，舞狮队，“装军”，“行公”，摹仿冼夫人当年壮观的出军程序和仪式，组织队伍举着刀枪举行阅兵仪式；还举行过火山、上刀山、婆祖巡游、道士跳神舞、装神穿腮杖等独具海南特色、富有神秘色彩的民俗活动，让人大开眼界。
海南十大军坡节，你知道几个？
“军坡节”即冼夫人文化节，是海南本地特色的文化节日，国家非物质文化遗产。每到军坡节，村民必大搞祭祀，扛供奉的公祖婆祖巡村，敲锣打鼓，请神上身。还有“穿杖”、“过火山”、“上刀山”等活动表演，热闹非常。入夜，各家各户凑份子请戏班剧团来上演琼剧，富有神秘色彩的民俗活动。海南十大军坡节分别是海口新坡军坡节、定安定城军坡节、屯昌屯城军坡节、澄迈蔡氏军坡节、琼海石壁军坡节、屯昌南典军坡节、屯昌枫木军坡节、定安翰林石碌军坡节、海口三江军坡节、万宁龙滚芋头军坡节。军坡节时，村中都要选一个较大的场地来“装军”演戏，贩售土特产，同时招待亲朋好友一同度过节日。每个地方都会有属于自己的峒主公偶象，军坡节日期也都不同，所以当天会有来自其他地方的峒主公偶象来一起同乐。礼尚往来。不管你是否是亲朋好友，来的都是客，军坡节当天居民都会很热情招待到来的客人。
1、海口新坡军坡节
新坡镇军坡节是海南军坡节的发源地。明代在新坡镇建起“梁沙婆庙”来祭祀冼夫人，人们聚会于冼夫人庙前举行纪念活动，仿当年冼夫人带兵出征的壮观仪式，俗称“装军”或“军坡节”。
在每年二月初六至十二期间，新坡镇都会举行规模最大的冼夫人祭奠游行活动，各种形态的表演吸引了大量游客，场面宏伟壮观，已成为全海南省最大的军坡节日。
在新坡，冼夫人被誉为“婆头”，是千万神灵之首，被信奉为新坡人的第一神，地位至高无上。
2、定安定城军坡节
定城镇的冼太夫人庙又名“潭榄庙”始建于明代，距今已有几百年的历史，拥有虔诚信民数万，因为该庙地处“潭榄”冼太夫人又被本地信众尊称为“潭榄婆”，定城镇的冼太夫人庙是海南冼庙中历史最悠久，规模较大、参拜人数较多的冼庙之一。
每年农历二月十二，感念信仰冼夫人的信众不辞跋涉之苦，自发从四面八方纷沓而来，赶往“潭榄庙” “闹军坡” 虔诚敬拜。形成了定安最大的军坡节日。
3、屯昌屯城军坡节
屯城镇军坡，是海南最大的军坡节之一，每年二月二五，这里都会聚集上万人前来参观。屯城军坡节，已成为屯昌县标志性的文化节日，影响深远。
在这一天早晨八点开始，各村的村民抬着本村的“境主”和“峒主”到祭祀地供奉，然后敲锣打鼓召唤各路神灵，等“神灵附体”后，“巡街”就开始了，十几人表演穿杖，街道聚满人群，声势浩大。整个活动延续三四小时才结束。
4、海口三江军坡节
三江镇军坡节，是海南琼北地区比较著名的军坡文化节之一，每年农历二月十二，三江镇上都举行盛大的军坡游行活动，俗称“二月军”。三江冼夫人军装游行有着很长的历史渊源，已经成为海口地方一大特色。美敏庙是三江地区最有威武的冼太庙，供奉的是冼太夫人，每年镇上的装军，她都是第一个。
5、琼海石壁军坡节
石壁镇的军坡节是海南历史最悠久的军坡节之一，至今已有五百余年的历史。1400年前，冼太夫人带兵平定了万泉河周边的暴乱，实现了黎、苗、汉民族大团结，使社会得到长久安定。
为了纪念冼太夫人的不朽功勋，石壁、龙江等万泉河两岸乡民，在石壁镇湾湾岸上建起“圣娘庙”刻以金身奉祀她。还定于每年农历二月十三日，以冼太夫人带军出征仪式，在石壁镇举行盛大的军坡节。
6、屯昌南典军坡节
在屯昌南典山下，人们信奉信南典公，每年的农历二月初六、初七是南方闪电火雷圣娘和南远峒主元皇大帝（南典公）的诞辰，所以在这一天，很多四面八方的奉者纷纷前来朝拜，形成声势浩大的军坡节。如今，南典军坡已成为屯昌乃至海南最有特色的军坡之一。
7、屯昌枫木军坡节
枫木镇军坡也是屯昌三大军坡之一，定于每年的二月十三。枫木峒主是枫木人所信奉的神灵，这一天，枫木峒主及其他乡村的的峒主“境主”将齐聚枫木镇，展开一个盛大的祭奠节日。
8、定安翰林石碌军坡节
定安翰林南建州石碌军坡定于是每年的农历二月初九，是定安较大的军坡节。每年石碌军坡，都会吸引来自周边20多峒主神灵前来捧场，场面火爆壮观。石碌峒历史悠久，历来香火鼎盛，历史传承、民间弘扬，沉淀了极其丰富的文化内涵。
9、澄迈蔡氏军坡节
每年二月初九，是澄迈蔡氏军坡日，蔡氏军坡是由几十个蔡氏村联合举办，人员庞大，已成为澄迈最大的军坡节。
10、万宁龙滚芋头军坡节
在万宁不少地方都有军坡节，但是，盛况空前的当属龙滚军坡，与大多数琼北大规模的军坡时间不同，龙滚军坡定于每年农历六月廿一日举行。龙滚军坡有个最独特的文化，就是家家户户都要吃芋头。芋头是当地农品最常见的农作物，在龙滚军坡节上，乡镇到处都是摆卖芋头的农商，看游行吃芋头，有独特的风味。
人神共乐的海南乡土民俗
海南军坡节是一年一度的乡村大赶集，颇具神秘色彩的“穿杖”、“上刀山下火海”等表演吸引着八方来客。延续千余年不衰的军坡节，因与纪念冼夫人有关，是中原文化与海南本土文化结合的典范，而惊险刺激的穿杖表演则是海南乡土民俗的神话。
民俗是人民传承文化中最贴切身心和生活的一种文化。百姓对民俗都非常重视，所以一代一代把它传下去。民俗是一门民间的学问，专门指民间的生活习俗。但老传统民俗能够流传下去，必须具备三个条件：一、老百姓有着传统的思维方式，认为万物有灵；二、民俗中的种种行为方式具有地方特色；三、这些行为方式是反复出现的，以致大家对此达到共识。
俗话说：“十里不同风，百里不同俗”。由于自然环境与人文环境的差别，民俗常常会呈现出错综复杂的特点。并且由于和时代紧密相连，民俗自它“诞生”的那一天起，便存在着“变异性”的特点。
军坡活动起源于祭奠人民心目中的巾帼英雄冼夫人，历经1300年的演变，军坡成为村民中比春节更隆重的家族聚会祭祖的重大节日，外出的后代们不但拖儿带女回到老家，还呼朋唤友带回来尊贵的客人。军坡活动在文革中被视为封建迷信被彻底摧毁了。人们谈虎色变，不敢提及，中断整整十年，文革结束才恢复的。军坡这民俗正是野火烧不尽春风吹又生，而且随着改革开放迅速生长成为符合当今社会潮流的民俗，穿杖的原始意义已经从“装军”励志，战前总动员演变为今日的神灵附体。穿杖者俨然成为英雄豪杰，成为民众崇拜的偶像。
社会不断进步，科学发展观深入人心，一些传统民俗便有了新的变化，总的趋势是从娱神到娱人的一个渐变过程。军坡穿杖这个民俗也渐渐的从娱神到娱人上来。
军坡民俗变迁从最初的表现形式传统被信仰观念笼罩着，神秘而有趣。随着社会现代化进程的加快，仪式和内容发生了重大变化。信仰成分逐渐减弱，娱乐成分逐渐加大。军坡祭神的初衷在岁月的流失中渐渐成为娱乐的节日。
远古那轰隆隆的战鼓声和那铿锵有力的战前动员令渐渐的淹没在茫茫军坡中，如今，“闹军坡”已成为海南特色的人神共飨的“嘉年华” 。
文/图 苏隐墨
（本文引用资料：《民俗的变迁》、《中国民俗与民俗学》、《义马民俗志》、《民俗学概论》）